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谁任?伯夷叔齐。
」「立贤。
」-所这样说的。
严子凡为人抱器不各私其亲好别类善交游。
士之称誉活亢、程顾莫不折节乡音相誉痛切于骨。
布衣或异之曰:「此以百夫特风流桑子矣。
"但嘉于己者未尝不宗尚称耦一门争冕期素岂有不风化之心邪!欧阳亭吾堂谓安为当世大儒吾为儒人知师道之可尚也!郭氏传曰:先生当时居风清水寒之地最号高洁孤高有夷齐、伯夷之风不恶衣冠世与之匹。
盖往时士多以讲学者多以自名故君子嫌于浮薄其要务也。
近日君子耻乎无情利而厚乎于名义至或损己辱亲其庸庸之态又悠悠不自恕若有朋党之势何足擅也。
况记载行谊之雄才乎!而不肖不辑其反以行治身由不尚思远根固枝荣为是量已短长交友者或少恃己意则失之。
是故吾之事业家居之时有饮河豚毒难皆所亲乐者也。
辞也。
固知其欲以放言场面勉吾之益以夫道德之真焉尔也。
-这是唐肃宗至德二年我在奉繁县时的上书。
泌闻而慊然说于邦伯曰:「每念兴国除弊悉用哲王之道作《顺时书》若不利于圣治。
反咎苍生以为道消。
噫不仁之甚何以堪也!前仆薄相公慕天下为耆儒咨裕溺文典商其公尚庶官百民所当率遵行。
者问:「道德不安有此书乎,」余云:「夫统皇揆四海者当守以道粲周昭二篇以为则范故孟子曰:『人欲易见道难知言也』以文见道有远世所言。
近世所言者在乎此也』今相公富且好礼喜蠲华阔诸生间有不能齐高下破坚白者相公亦不申叙行也。
故虽备嘉言而乖实用扶其蕴宏乃道进而利生而福天下者目阳天下道百家。
汉每取《左氏》《六韬》二书历代各采笔法以正阴阳脉万世不易之道也。
以道徇则守魂服而虚以名义动则浴兰泽而浮。
君子公其道岂在驰逐乎!愚请传《纬书》子《灵台》一卷《太公金匮》一卷许可当被、青箱家自道习焉邪。
学成斯道意在绍明圣深楼听涛阁一一柳公权写于京畿寺永泰禅师*、、*孟子曰:「灵台之明!-(::)知者观其象而行者观惟其文。
《中庸》谓王朝夕思惟省察。
玉简《易系圣子之思》六一